A través de esta investigación y mediante todo el trabajo de análisis documental y de campo que se realizó podemos llegar a las siguientes conclusiones.
Debido a las peculiaridades de esta cultura, historia, contexto, pequeña zona geográfica que incluso al migrar los okinawenses tenían tal sentido de pertenencia e identidad por su lugar de origen, así como los habitantes de otras prefecturas se han organizado para preservar sus costumbres y cultura aún en un país extranjero.
Pese a la influencia cultural del país de residencia, la música no está sufriendo un proceso de sincretismo, ya que las prácticas parecen estar muy apegadas a la tradición, Sin embargo hace falta mucho trabajo para dar a conocer la cultura, sobre todo a los descendientes, quienes se encuentran a penas en un proceso de localización y organización.
Las manifestaciones artísticas –identificando a la música en esta investigación- síntesis de todo un conjunto de creencias, tradiciones, formas de pensar y actuar, cosmovisión y filosofía, todo lo que engloba cultura finalmente, además de ser un resultado que nace de una necesidad intrínseca de plasmar todo ello, son a su vez un medio para conservar todo este acervo y en algunos casos, difundirlo.
Resulta un tanto forzado abordar la música de manera aislada a otras expresiones como el canto, la danza, la lírica, ya que tanto en la música clásica como folclórica okinawense, como nos lo hicieron saber los entrevistados, estas expresiones se encuentran muy ligadas y al ejecutar en el escenario no podemos aislar una de otra. Por lo tanto resulta más bien pertinente hacer referencia a todo un arte escénico. Esto deja en evidencia las marcadas diferencias entre la concepción de la música y su práctica.
El trasfondo de Nayuta y Harumi, determinados para fines de la investigación por el contexto en que llegaron a México –sus ancestros, en el caso de Harumi- influye en su actividad musical y los objetivos con que realizan esta ya sea desde la ejecución o enseñanza.
Si bien hay muchas similitudes en cuanto a los valores y respeto que muestran hacia la música okinawense (independientemente de que se trate de diferentes géneros) hablamos de preservación y rescate en el caso de Harumi ya que se trata de una manifestación cultural que forma parte de su historia y raíces. Por otro lado hablamos de difusión (o promoción) de la música de sanshin por parte de Nayuta por diferentes factores: es japonés de nacimiento y llegó México en circunstancias distintas a la migración japonesa del siglo XX, no es nikkei ni ha vivido el proceso de crecimiento con un choque cultural como muchos de los descendientes del continente americano, por ende, no muestra un sentido de pertenencia a la cultura okinawense y no parece identificarse como uchinanchu.